Когда мне было 17 лет, я купил машину своей мечты – синего ford mustang модель 1966 с белым, раздвижной крышей, складывающимися сиденьями и мощным ośmiocylindrowym двигателем объемом 4.74 л, который слегка вытягивал 230 км/ч. Однако, как и подобает заряженного тестостероном молодого человека, в течение следующих 15 лет, систематически doprowadzałem эту машину в руины и поставил ему компоненты, так что когда продал его в 1986 году, не осталась в нем уже практически ни одна оригинальная часть. Несмотря на это, помнишь, я говорил тогда приличную сумму, больше, чем когда-то за него заплатил, потому что ford mustangs с винтажные 1966 стали объектом желания коллекционеров. Хотя я заменил в нем все элементы, его „mustangowatość”, так сказать, не испытала отнюдь ущерба. А, следовательно, существо – то есть, „душа” – моего мустанга не сводится к конгломерату составляющих – состояла она в структуре информационной определяющего специфику конкретной модели.

Здесь происходит четкая аналогия с телом и душой. Атомы и молекулы, которые составляют сегодня мой мозг и тело, они ведь совершенно другие, чем полвека назад, 8 сентября 1954 года, когда я пришел в мир, и, несмотря на это, я все еще тем же Майклом Shermerem, сумма информации, закодированной в моем ДНК и желаемое в моих нейронах. Семья и друзья не воспринимают меня иначе, несмотря на то, что частая замена атомов в моем теле и мозгу, потому что убеждены, что они все время сталкиваются с одной и той же самой личностью. Неизменным остается несущественным информационная структура, то есть моя душа.

Манихейские утверждают, что душа и тело являются отдельными сущностями, а душа продолжается, даже когда тело подвергнется физическому причастности к гибели. Moniści проповедуют то, что тело и душа-это лишь два аспекта одного и того же бытия, физического, а, следовательно, смерть телесной оболочки – распад обеих цепей ДНК, как и нейронов, которые хранят информацию о моей индивидуальности – означает одновременно и конец души. Пока не wynajdziemy технических средств, которые позволят przetransponować наши информационные структуры, на какие-то прочнее основание, чем реле, основанные на белках органических (рассматривает, в частности, mikroobwody кремния), гибнут они в момент нашей смерти.

Существенным препятствием для принятия monizmu его nieintuicyjny характер. Как говорит Пол Блум, психолог из Йельского Университета, в своей увлекательной книге Декарт’ Baby („Дитя Декарта”), мы все являемся нативными дуалистами. И дети, и взрослые говорят „мое тело”, как если бы возможно было отделить тело от его владельца. Например, в одном из экспериментов всегда через Блума маленьким детям рассказывают историю о мышке, которую schrupał аллигатор. Дети согласно признают, что тело мыши мертвое – не должны, следовательно, мыться, ничего уже не слышит и не работает ее мозг. Несмотря на это, считают, что мышь все еще голодна, боится крокодила и очень хотела бы вернуться в свою норку. „Это основание, на котором у детей старшего возраста и взрослых вырастает более сложная идея жизни после смерти”, – объясняет Блум. Когда дети узнают, что этот мозг вовлечен в мышление, не рассматривают это в качестве подтверждения, что он является рассадником психических процессов; такой материалистический взгляд, им с земли пришельцы. Понимают, скорее, в данном случае „мышление” в узком смысле, и приходят к выводу, что мозг служит душе за своего рода костыли, zwielokrotniające его возможности познания мира.

Интуитивность дуализма берет отсюда, что мозг не может видеть сам себя, и, следовательно, психические процессы воспринимает как происходящие извне. Мнимые видения на тему сверхъестественных существ (духов, ангелов, инопланетян) принимаются как элементы реального мира, а информационную структуру, включающую ресурс наших воспоминаний, черты характера и черты нашей индивидуальности, мы признаем за что-то отдельное от тела, и мы называем душой.

Или научный monish противоречит двойственности, głoszonym через религию? И да. Либо душа бессмертна, либо нет, а между тем отсутствие каких-либо научных предпосылок, чтобы именно так и было.

Или monish odziera жизнь всякого смысла? На мой взгляд, нет. Если нет ничего больше, это важно, каждый момент, каждое ощущение и каждый найденный человек – и это более важно, когда смерть kresem конечной, чем в противном случае. Не в силу божественного установления, ни какого-то космического плана, мы-носители факелов электронной жизни на Земле, нашей домашней планете. Осознание того, как в незначительном фрагменте пространства и времени закрывается вся наша существование, возносит нас на высоты, как человечность, как и смирение, позволяя лучше использовать этот наш эфемерный момент на proscenium Вселенной.